林鳳兒痞客邦的小天地

北天池：陽明山*夢幻湖*

**北天池**：陽明山～*夢幻湖*！（全台*五大天池*之一）

何謂：真修持 ～ 如何分辨？

???:

 2012/10/13

兩封不知該如何回覆之留言（加一封）

2012/06/17 11:

留言者：「隱私」（ㄧ）

談：修道/修持分享

人之修道：在於修*身/*心/*靈之和諧//靈體合一//三魂七魄歸元讓*元靈*甦醒～自修自性本靈～回歸自己本靈ㄉ*元*（原）！行正道～開智慧～領悟真理。如觀念基弄錯了則陷入魔障/靈障或旁門邪道ㄦ難以自救。學修至少要有三種智慧：～有智慧分辨是非對錯～有智慧分辨為與不為～有智慧分辨正邪鬼神。靈修是修道/修理/修德/修業如想法/觀念不能修正哪來真靈/.神佛/.仙聖之顯現？生活不遵守天道倫理哪裡有正神./神明./仙聖呢？如能：心正～人正～靈正～神就*正*。學修引導過程不正確要求靈通/神通/感應是不可能ㄉ～也是很危險ㄉ事。～『『世人應知*意誠則靈*～是人靈而非神靈～人無誠心怎得感應//怎得靈通？意不在求～誠若生疑～緣覺蒙塞～如何生出感應與靈通？若得感應靈通～亦屬外靈之感擾』』。貪求靈通～濫用靈通其結果將會如何？如上所述：當今外面坊間～修道之觀點錯誤無窮誤人誤己非但生活沒能改善運程沒有改變越修越遭～越來就越混亂/無明！最後：白忙一場浪費時間/生命/金錢承擔了更多ㄉ因果業障加上自己責任（因果/業障/靈障）未了苦上加苦/業上加*業* 自己之*冤孽/*因果/*業障未解決害了自己也害了人家造業更多之餘來生將如何ㄦ為？現在：應該謹慎思考*修行*之路.方向善用機緣/智慧小心求證詳細研讀正確之經典善書調正改過遷善每個人都有機會脫離凡層/凡胎！有修持就有機緣～珍惜機緣承受因果輪迴與業障之考驗一切功德都迴向給前世/累世之冤親債主無私無欲無求～真心ㄉ做還清前世/累世因果業障業障輕/業障少了～好修持再勤積佈施/功德多做善事善用本靈之因緣與際會『尋元ㄦ修』/尋得*靈脈*之後本靈ㄉ主（靈主）會為您解開/打開一條正確的修持之路為早日回歸自己*本靈*ㄉ故鄉：『**無極天**』ㄦ努力～完成**復古修圓/認祖歸宗**ㄉ使命與義務。

*道學之心正而大～旁門之術隱而奇～寧為道學之僕役～勿為旁門之魁擎*

坐看雲起時

轉貼/引用 ～ 回覆：關於冤親債主（前世/累世）之疑惑！

回覆：關於冤親債主（前世/累世）之疑惑？

解籤:五十功名心已灰~那知富貴逼人來~更行好事存方寸~壽比崗陵位鼎台

解曰:

:此籤功名晚成~應在五十以外!少壯時有志難伸?稍遲後無意得來~此乃天數所定!然不可因此自足!

須更加力培植~事事積德~處處存心~古云:現在之福如點燈~漸點漸消?~積來之福如添油~越添越

盛!由是增壽添祿後福未艾!雖晚遇更勝少壯也~聖言不虛~信之寶之!

文/游祥洲

EQ的第一個重點－忍耐力
上次我們談EQ的三個重點，第一個重點是，談EQ就要談到我們的「忍耐力」。忍耐是一個過程，當忍耐工夫成熟的時候，「忍」與「非忍」就是：所謂忍辱，即非忍辱，是名忍辱。 我們要忍，是因為我們沒有能力當下轉化這個情境，因此我們要忍；因為我們還沒準備好來接受這個情境，也就是說，是我們的心還不夠清明、還不夠清淨，所以我們容易受到外在情境的挑戰或者刺激。但是，忍的工夫做得久之後，這個忍可以幫助我們成熟一種能力叫做「不動」，情境發生的時候，這個心是不動的，這是忍在執行上一個很重要的價值！

EQ的第二個重點－同理心
以同理心來詮釋佛法講的「慈悲」，事實上要比「同情心」還要接近。從某一個意義來講，我認為「慈悲」是我們的貪瞋癡慢疑及所有八萬四千煩惱門，最好的一帖對治良藥。當然，我們講的慈悲是有層次的，在一般的層次上，也就是在所謂眾生的「緣慈」、「緣悲」的層面上，這個時候的慈悲，是有它一定的限制性的。所謂一定的限制性，是指慈悲心很容易和我們貪愛的心分不清楚、不容易分辨，我們會藉著慈悲的動機，把一些潛在的貪愛念頭合理化。所以，如果還在凡夫的層次，所有慈悲的動機和行為，事實上本身還不是很清淨的，還是有限制性的。但是如果我們用一種空性的修持，和對空性的體悟，來提升慈悲，那麼這個慈悲大概是所有法藥中，最好的一個法藥。從眾生緣慈、眾生緣悲提升到法緣慈、法緣悲，這當中要真正徹底地體驗到眾生空，這個時候才可能像《金剛經》所說的，真正地把眾生超越過去，然後提升到法緣慈、法緣悲。當從眾生空再進步到法空的時候，法緣慈、法緣悲也可以再上去，真正地、徹底地、圓滿地進入到所謂的「無緣大慈、同體大悲」，也就是佛菩薩究竟的大慈大悲的境界！

禪與EQ情緒的自我管理(四)

文/游祥洲

談到喝茶，諸位如果有心要體會如何喝茶，至少有五件事情不要忘記。第一、喝茶時一定要坐來喝，不要站著喝，我們的腸子從上面到下面，如果站著喝，喝下去後太「直接」了，需要有點迂迴緩衝，所以要坐下來喝。第二、喝茶時要小口不能大口，但大小口以什麼為標準？一次要喝多少呢？要以自己能夠滋潤為原則，不管是喝咖啡或白開水都一樣，要有滋潤的感覺。第三、喝茶的時候什麼事都不要想，就專注在喝茶上面，不要想過去、不要想未來。麻煩是我們的心太容易被過去被未來拉走，而常常錯過當下，錯過眼前。所以喝茶的時候，把心放在當下，放在喝茶這件事情上面。第四、在喝茶的過程中，從頭到尾不要動「要站起來」的念頭。大家可以自己體會一下，自己有幾次坐下來喝茶，可以坐到不動一個站起來的念頭？這就看你的功力了。給自己一個充裕的時間，喝茶只是一個過程。如果你說喝茶是浪費時間，那麼在禪堂坐香浪不浪費時間？重點不是那段時間你在做什麼？重點是通過那段時間，不管你是在禪堂打坐或喝茶或行禪，在這個過程裡面，你自己的覺知在增長！你是透過喝茶、透過禪坐、透過行香、透過行禪，透過各種的方式來滋養你的覺知！重點是覺知的增長！百丈禪師的「一日不作，一日不食」，就是過一種農禪的生活。這種農禪生活，表面上是在那兒種田，其實他種田的每一個動作本身，都是在增長他的覺知。

近年來泰國禪師提倡的「動中禪」，把手伸出去又縮回來，伸出去又縮回來，也許你會問那又有什麼意思呢？其實動作的本身，並沒有什麼意義，重要的是，透過動作──手伸出去的時候要有覺知，縮回來的時候也要有覺知，在每一個動作當中，增強你的覺知。一行禪師有個很好的比喻說：「沒修行的人就好像是初發心的菩薩，或是Part-time Buddha。」因為現在一般人用功程度不夠，偶而覺，但大部份的時間不覺，所以是Part-time Buddha。而佛是Full-time Buddha，佛一天二十四個小時都是在覺知當中，所以佛與凡夫的差別就在覺與不覺而已。一念覺是佛，一念不覺就是凡夫，凡夫是偶而覺，大部份的時候不覺。所以修行的過程就是從Part-time Buddha中的Part-time，不斷增加覺知。把一天當中偶而一、二分鐘的覺，慢慢增加到一、二個小時的覺，最後增加到一天廿四小時都在覺中，這時你跟佛就沒有兩樣了。「是心作佛，是心是佛」到最後你不是Part time而是Full-time Buddha了。

由此可以佛法的本質是覺知，諸位能夠瞭解這一點就知道喝茶是修行、吃飯也是修行，佛門一天有五堂功課，其中有兩堂是在齋堂裡。也許有人會問：「吃飯就好，為什麼還要過堂？」過堂時不管是吃飯或夾菜、拿碗、拿筷子或喝湯、嚼飯的時候，每一個動作都要有覺知。

文/游祥洲

得失從緣．心無增減
「若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感。今方得之。緣盡還無，何喜之有？」，如果我這一生得到很殊勝的福報、很多的榮譽，這也不過是我宿世之善因，現在果報成熟才得到的。「緣盡還無」，這些由過去世福德因緣所成就的果報，因緣用完了，也沒有了。我覺得「得失從緣，心無增減」這八個字很重要，得與失我們都隨緣而「心無增減」！《心經》說：「諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減」，雖然講諸法空相，但是此心與空相應的時候，這念心一樣必須做到不生不滅、不垢不淨、不增不減。所以這個「心」是「無增減」的，「得失從緣，心無增減」是我們修行上非常重要的一個功課。

喜風不動．冥順於道
「喜風不動，冥順於道」，遇到許多順心的事情，我們的心還是不動，報怨行是負面的，隨緣行是正面的。也就是說，報怨行是還債，隨緣行是好的福報來了，我們隨緣；從緣起從無常的角度看來，順逆也是不實在的，因此得失從緣。「冥順於道」，你如果能夠體會到這個境界，心能夠安住在無增減的境界上，就「冥順於道」，在無言無形之中，已經與道相順，「是故說言隨緣行」。